Smierc jak kromka chleba

大家就是大家，翻译也很妙。每一篇都很好，尤衷于《Smierc jak kromka chleba》那篇，战争也是妙趣横生。

对【巴黎烧了吗】的感觉 1《Smierc jak kromka chleba》生动而又详细地描绘了1944年8月解放巴黎的战斗全过程。两位作家拉莱·科林斯和多米尼克·拉皮埃尔分别是美国《Smierc jak kromka chleba》和法国《Smierc jak kromka chleba》的记者。他们在作品的史实方面力求翔实，花了将近三年时间搜集材料，翻阅了美、法、德三方面的军事档案，采访了上至艾森豪威尔、戴高乐高级助手、肖尔铁茨，下至法、美、德军普通士兵和巴黎市民共达800多人，采用了其中536人的亲身经历，因此能使这部作品做到事事有数据，人人有下落，句句有出处。另一方面他们又发挥了新闻记者的特长，能把文章创作得生动活泼、引人入胜，令人觉得仿佛在读一本扣人心弦的惊险剧集，放不下手来。作为报告影视，它可以称得上是一部典范的作品 以上资料来自网络，下面说说我自己的感觉。 2 Smierc jak kromka chleba最早是在去年遇到纸质版本剧，像一块小砖头，没记错，应该是译林播出社出的吧。翻了几页，没看进去。后来就搁下了，不知什么时候开始就养成了追剧只看一小部分，接着就扔下不管了。可能是遇到的书太多的缘故，以至于每每遇到新剧好剧，真心想读，可是有没有太多时间。所以似乎就变成了只看剧皮的坏毛病了。说实在的，此剧值得读上几遍。读一遍，肯定看不太明白，简单说，就是巴黎解放的故事，里面太多人物故事，感觉比水浒传的人物还要多吧。并且本剧的人物故事不像水浒传里面的人物出现在哪章故事里面，给人的感觉就是绚烂的烟花，看的眼花缭乱的……你要记住那些翔实具体的感人片段，得花点时间和心思重读，才能把整个世界看清呀！ 3 看到盟军进入巴黎，我莫名的想起:很多年前，法国人给美国送去了自由女神像；很多年后，美国人回来拯救法国人。不得不说，美法两国人民心连心呀。为了自由，就要让自由的种子随风起舞。 4看一遍下来，记住的东西寥寥无几，其中海明威在巴黎的故事算了印象多一点。对海明威熟悉的人，差不多都知道海明威解放巴黎莎士比亚影视库的感人故事。 5肖尔铁茨是希特勒信任的将军，之所以派他坐镇巴黎，是因为冯·肖尔铁茨（1894—1966）出身于普鲁士军人世家，毕业于纪律严明的萨克森军官学校毕业，是一名纳粹德国上将，并且能够会死心塌地的完成上级的命令。 6在29年的军事生涯中，一向以无条件服从命令、坚决完成任务著称。在纳粹军事系统中，上下都认为他是一个不折不扣的纳粹分子，一个铁石心肠的硬汉，“一个从为不问命令是多么严格而意是坚决执行的军官。”1940年，他第一个率部进攻荷兰，用炮火炸死了718人、炸伤78000人，毁掉了鹿特丹市中心。有人问他：进攻一个德国对它没有宣战的国家时有没有良心上的不安？他的回答是：“为什么？”服从命令是军人的天职，德国军人尤甚，肖尔铁茨根本想都没想过要怀疑上级的命令。在东线血腥的塞瓦斯托波战役之后，他奉命率一个师掩护德军撤退，途中一丝不苟地执行了焦土政策。 7然而在巴黎的面前， 肖尔铁茨在深深地被巴黎的文化和市长说服了。诚然他不是一名附庸风雅的军官，在巴黎那些日子，卢浮宫都没有去过一次。在毁坏巴黎这件事情上，自始至终，他是尽量拖延。当然，他没有明确的表示过自己的看法，整个过程，他似乎很被动，在破坏与保护之间摇摆。他服从上级命令布置摧毁整个巴黎的爆破点，他也同意瑞典军官出城和平的谈判。 8 泰丁格说，“给一位将军的任务常常是毁坏，不是保存。不妨设想将来有一天你有机会作为游客又站到这个阳台上来。再一次欣赏这些使我们欢乐、使我们悲伤的建筑物。你能够说，‘本来我是可以把这一切都毁灭掉的，但是我把它们保存了下来，作为献给人类的礼物。’我亲爱的将军，难道这不值得一个征服者感到光荣吗？” 9盟军与戴高乐之间的博弈，戴高乐与法共之

编剧扎实业务功底，前人种树后人乘凉。为后来从业者在平时业务办理过程中，应关注的细节，不失为一本好剧！

这部剧是村上关于父亲的回忆录。他的父亲去世后，他见了很多认识父亲的人，一点点听来有关他的故事。村上的父亲当年本是一个热爱俳句修行佛法的青年人，却被逼上战场。书中有很多对战争的反思，对于我们熟悉的抗日战争，书中为我们提供了另一方的视角。村上的父亲骨子里是反战的，但又确实在战争中犯下了罪过，他此后一生都受着煎熬。书中说到："他本人应当是想成为一名不谙世事的学者，宁静度日的吧。可时代的洪流却不允许他有这样的奢望。" 恐怕我们每个人都只能呼吸着不同时代的空气，背负着时代本身的重量活下去，也只能在时代的洪流中默默成长吧。 书中有对父亲的回忆也有对历史的反思，正如书的结尾所说： 战争究竟能给一个人——一个极为平凡的、默默无闻的市民——的生活和精神带来多大、多深的改变。这是我在本篇文字中想写的内容之一。而结论，就是现在的我。只要父亲的命运有一丝一毫的变化，我这个人就不可能存在。所谓的历史就是这样——是从无数假说中诞生的、唯一的冷峻现实。 历史不是过去的东西。它存在于意识内部，或者潜意识的内部，流成有温度、有生命的血液，不由分说地被搬运到下一代人那里。从这个层面来看，我在这里写的是一个人的故事，同时也是构成我们生活的整个世界的、恢宏故事的一部分。尽管是极小的一部分，但它毫无疑问是其中的一片。

这是我能理解的影视的批评，立论高却又能从细微处淡淡叙述，编剧身为犹太人的自觉，民族命运残酷和懦弱特性的叙述让人看一会得缓口气，后半段对马列文艺理论的评论真是看得痛快，当我们面对新时代新媒介新信仰的冲击，对旧道德文字构建的世界崩塌，我们怎么从容面对。 语言，这种传统意义上用来表达有效关系的笼统用语，面对精确话语（如数学和象征符号）日益迫切的全面要求，将会怎样反应？我们是否正在走出语词至上的历史时期，走出文字表述的古典阶段，进入语言衰败、“后语言”形式，甚至局部沉默的时代？

别人夹菜你转桌，别人打牌你自摸，别人的隐私你乱说，这就是非常没有共情能力的表现。

内容包揽的挺全的，近似现实，却又远离现实，有现实的残酷，却无现实的错过，属于天随人愿的样板，适合休闲有了时观看呢。

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中规中矩的路线，小人物奇遇记，自带猪脚光环，最后大团圆结局比较符合人意吧，